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图阿韦努阿族人对大地的依恋

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毛利人在丛林中雕刻的树干。

在图阿韦努阿族人的世界观当中, tătai whakapapa 这一概念至关重要。这些来自新西兰的毛利人认为,世间万物之间,无论是蝙蝠、蜥蜴、鸟类、昆虫、植物、山脉、河流还是湖泊, 皆有亲缘联系。这种相互联系的关系有益于生态系统。但随着这些要素的逐渐消失,环境和部落的复原力和完整性也在消逝。

对图阿韦努阿族人来说,决定你是什么人,你从哪里来的是 whenua(土地)。这个词同时也有胎盘的意思。不论哪种意思,whenua 所指的都是起点,以及你与母亲——那个赋予你生命的人——的联系。

无论身在何处,图阿韦努阿族妇女在分娩后,都必须将胎盘带回家, 埋在部落的土地里。

她们对 pito(脐带)也保持着同样的传统。将脐带埋在自己的土地里, 意味着你与 Papat,rănuku(大地)之间缔结了永恒的联系,它将你与你的容身之地联系在了一起。

保持与土地和土地资源的联系, 对图阿韦努阿族人而言至关重要,因为他们认为这种做法体现了他们的mana(权威或权力)。不论是身处艰难逆境,还是经历世事变迁,图阿韦努阿族的长者都认为必须维护个人、hap,r(小部落)和 iwi(部落)的权威或权力。

长者们认为, 对于有些人来说, 保持与土地、水道和动物的联系和纽带非常困难,但这些都被认为是图阿韦努阿族人生活的一部分。

长者们认为,对族人而言,mana 是最重要的原则之一。这项原则又因为 mauri(生命力或生命本质)这一概念而得到加强。当图阿韦努阿族人提到自己文化的纯粹性时,它反映的是环境的 mauri。对他们而言,森林的 mauri 是永远无法被夺走的。只要江河依然奔流,只要树木依然矗立, 生命力就不会消逝,因为世间万物皆有 mauri。

 

来源:关于授粉的土著和当地知识,联合国教科文组织,2015年

 

菲尔·利韦

新西兰研究者菲尔·利韦将生态科学和本土知识相结合,以解释人口趋势和野生动物种群数量的变化。

基里图埃·图马雷 - 泰卡和詹姆士(塔哈)·多尔蒂

新西兰图阿韦努阿部族成员,他们是与食品生产相关的授粉知识的拥有者和操作者。