我们做到了! 历经四个月,我们已经完成了丝绸之路 - 或者其中一些...

穿过十三个国家和无数时区的23000公里,我们的旅程已经结束,衣衫褴褛,带着疲惫的心态,最重要的是新鲜的观点,我们已经回到了家里。 在日记的最后一章中,我们将尝试思考这次一辈子的冒险:穿越丝绸之路的一部分,从威尼斯到北京的行程,以及我们从中获得的令人惊叹的经历。

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在我们离开前的几个月里,朋友和家人经常问我们:“什么是丝绸之路”?丝毫之间的异国情调,难以捉摸和令人回味的丝绸之路,激起了世界各地人们的无数世代的想象力。几乎所有这些跨越亚洲和欧洲的古老贸易路线的讨论都要考虑到由德国地理学家冯·里奇特霍芬(Baron von Richthofen)先生创造的这个词的非常精确的性质:丝绸之路。他的使用复数是值得注意的,因为它早日认识到没有一条单一的穿越广阔路线,而是由历史上不同时期的不同人民使用的许多路线与东西方相互联系。我们自己的旅程让我们沿着这些众多的路线之一,从欧洲到土耳其的路径,然后通过格鲁吉亚和阿塞拜疆的途径经过中亚,然后漫游伊朗和几个所谓的“斯坦”(意为“波斯”)国,最后到达中国。

当然,我们的很多对话将会围绕在我们面前的这些路径上的着名探险家的主题上。马可·波罗的旅程在十三世纪后期持续了20多年,是西方观众最熟悉的旅程,但令人惊讶的是,一个佛兰芒方济会的和尚,鲁布鲁克威廉,在马可.波罗前几十年探索了丝绸之路。中国佛教僧侣早在五世纪就朝着印度走向朝鲜,以及更少听说过中国外交官张骞,公元前139年,他被皇帝送到丝绸之路的政治任务道路,被广泛认为是丝绸之路的首个探险家。在我们离开的前夕,我们研究了这些先驱者的经典文本,寻找永恒的圣人和智慧的话语。在可能的情况下,我们也考虑到像科林·图布伦(Colin Thubron)和历史学家如彼得·弗兰克潘(Peter Frankopan)这样的经验丰富的旅行作家,试图了解“丝绸之路”对他们的意义,以及可能在我们的前方是什么。

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我们遇到的现实并不符合我们的期望,这不应该是一个惊喜。 虽然我们对文学和电影的研究提供了我们瞥见丝绸之路,但也可能使我们处于劣势。 在我们离开之前,冯·里奇特霍芬的“丝绸之路”一词唤醒了我们每个人的不同形象:触发了贫瘠的沙漠,大清真寺和五颜六色的大篷车的形象。 因此,我们偏离了我们预期在“丝绸之路”中遇到的情况。

随着我们的行程进展,我们开始认识到这些特定图像的局限性,逐渐重新定义了我们对“丝绸之路”一词的理解。 与我们几个月前的观点不同,今天,我们对沿着这条路线的景象如何,以及沿着丝绸之路开发身份的文化交流有多重要。

文化交流支撑了我们旅行的各个方面。从一个边界到另一个边界,我们经历了跨文化交互的旋风。虽然我们已经与教科文组织丝绸之路在线平台的协调中心组织了许多会议,但很快就明白,我们周围可以找到智力和文化间交流的机会。在撒马尔罕市场上的一个小贩,他的家人几代拥有摊位,向我们介绍了它的历史。在伊斯坦布尔一家清真寺的看守人,一直在那里工作,解释了它对我们的建筑影响,并详细说明了它与该地区其他地区的区别。在伊朗,一名修理车的技工给了我们一整天的旅行,他的村庄Abadeh:详细说明了他的家乡在上个世纪的变化。但这种传播知识很少是一条单行道路。我们遇到的每个人也将我们置于显微镜下:检查我们自己的生活方式,清除习俗和我们的传统 - 将自己与我们的比较。在这些交流中,比其他任何地方,我们都可以明确地识别丝绸之路文化的共同性。

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至关重要的是,我们的旅行风格迫使我们认识到文化的共同点:跨越边界的共同点,而不是限制他们。越过土地让我们逐渐体验到变化。从欧洲飞往中亚时可能会留下一个震惊的德黑兰或奥什繁华的市场震惊我们的感觉和头脑被一个缓慢的过渡通过一个浩大的大地。在沉迷于丝绸之路在形成我们的共同遗产和共同文化中的作用的文学中,当我们穿过这些经历了共同点的路线时,我们不被放下。虽然我们越过边界的数量越来越多,但是从一个国家到另一个国家的通行空间,与我们脚下的地面一样自然和无缝。这种变化的测量性质使我们能够看到我们的家园与我们访问的地方之间存在的明显差异:允许我们倾向于共同点而不是差异。

古代和现代的探险家永远被丝绸之路吸引,被迷人的历史感和冒险感所吸引。 虽然我们不断变化的陆上冒险终于结束了,但我们对丝绸之路的熟悉才刚刚开始。 从中国回国后,我们预计将制作一部短片纪录片,并出版散文,并详细介绍了我们的发现。 我们希望并打算与我们遇到的当地社区,组织和年轻人保持和发展我们的联系。 彼得·弗兰克波恩曾经写道:“丝绸之路再次兴起”,但对我们来说,和我们遇到的那些陌生人一样,他们从未灭亡。

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