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伟大的丝绸之路成就了世界上最丰富的贸易和文化交流。 骆驼、人和马的商队跨越数千公里带来琉璃、银和香料,但思想和宗教中不直观的交融也许是它最大的荣耀:从北京到罗马的启蒙文明。 然后,就像他们现在一样,吉尔吉斯斯坦的领土仍然位于重要的十字路口:作为丝绸之路上东西方旅行者的门户。

 

这个移动的集市是一个复杂的迷宫,遍布世界上最危险的沙漠和山脉。 一百多人的商旅队侥幸穿过危险的塔克拉玛干沙漠(属于今天的中国领土), 以及躲过强盗和奴隶掠夺者的袭击,只是为了冒险在冰冷的Torugart和Kok Art Passes进入吉尔吉斯斯坦。

在这里,塔什拉巴特商队独自见证了这些非凡的血、汗和勇敢的壮举。

现存的建筑可以追溯到14世纪,虽然据说这个建筑的地点自10世纪以来一直被占用。

 

这个山谷非常大气,现在欢迎新一波的游客 ,现在的游客,仍然可以感受并对应丝绸之路商人的脚步。

吉尔吉斯斯坦拥有的这片土地,人们和文化之间在这里经常发生许多早期接触。这些跨文化关系中的许多都是通过众多重要纪念碑的存在来体现的,这些纪念碑体现了该国多元化的历史和文化。

在汉初期被使用的北方(费尔干纳)线路在古代具有特殊的价值。这条道路的相当一部分通过了今天的吉尔吉斯斯坦南部的行政边界,覆盖了东部、东南部、西南部和西北部费尔干纳山谷的山麓地区。这条路线从喀什到Terek-Davan山口,到Alay山谷,沿着Gulcha河及其支流再到Uzgen市。然后转向Osh Oasis以及West和North Kanguy。据记载,张骞在公元前138年走过这条路。这部分道路的特点是拥有不同的地点,尤其是伊斯兰时期,当时它在指南中被描述为一个有两个分支的过境走廊:

 

i)通过Osh到Medva(Mady)到Alai山谷的南部,再通过Terek-Davan然后再到Kashgar;

 

ii)从奥什到乌兹根,再经过山路,到达天山内山谷,然后分成靠近At-Bashi的两个分支,第一个穿过Tash-Rabat和Torugart,然后经过喀什,第二个到达伊塞克库尔的南部海岸,通过贝德尔然后到阿克苏。

 

在公元2世纪和4世纪之间,Bedel通道和Southern Issyk Kul的道路已经被定期使用。它在中世纪早期被非常活跃地使用,当时由于费尔干纳山谷的内乱,商队开始更喜欢这条路线而不是Fergana分支。导致丝绸之路上的行者偏爱这条道路的最重要因素是突厥卡甘人的存在,他们是各种著名商品的主要消费者,因此支持着丝绸之路中亚部分的贸易。各种中世纪遗址:伊塞克湖地区和Chui和Talas山谷的古老定居点都与这一时期有关:丝绸之路在其成因和发展中起着重要作用。在伊斯兰时期,吉尔吉斯斯坦的整个领土几乎被丝绸之路的不同分支的各个部分经过。因此,对于吉尔吉斯人来说,丝绸之路的这些部分,代表三个时间段(古代,早期和中世纪晚期),且都具有重要意义。 8世纪的政治、军事和经济事件大大降低了这些路线作为丝绸之路路线的作用, 尽管随着帖木儿及其后代的政治和军事势力崛起,一些复兴发生了。然而,在丝绸之路的各个分支使用这些路线的传统一直持续到现代。

 

南伊塞克湖盆地的遗址

 

丝绸之路的这一段在整个中世纪起着作用,被称为“Hsuan-Tsang的道路”(以公元629年旅行的朝圣者的名字命名)。这部分路线可以追溯到一系列地点和定居点。

Barskoon这个地点位于Barskoon峡谷的中心地带,位于洪泛区上方的右侧阶地上。它有一个60米长的面向基点的方形地区。在南、西、北墙的角落和中心描绘了半圆形塔楼,入口位于东墙的中心。该场地起着堡垒的作用,保护着峡谷的入口和出口。穿过Barskoon和Bedel的路线的一部分连接到阿克苏地区。在这个遗址的西边和Tamga定居点以南2公里处,有三块石头,它们的历史可以追溯到准噶尔时期(公元15-18世纪),藏有铭文,其中包含可以追溯到准格尔时期的公式Ohm mani padme hum。突厥时期的墓地(带有石雕的墓地)位于洪泛平原露台上。有佛教题词的遗址表明,丝绸之路的商旅路线是从中世纪早期和晚期朝圣者到西藏而被广为人知的。现在,当地的吉尔吉斯人认为这些地点是马扎尔或“圣地”。

 

Tibetan inscriptions containing the formula "Ohm mani padme hum”; dated back to Jungar times, 15th-18th centuries AD. Issyk-Kul lake, Kyrgyzstan.

 

在该遗址附近峡谷的深处发现了一些小的定居点,它们在Ton pass方向,将伊塞克湖与天山和费尔干纳连接起来。防御墙的残留部分划出了上巴山的西部边界,在公元10至12世纪,这里是保持丝绸之路通畅的另一个重要的地点。它位于Ton河的左岸和Balykchi-Karakol路的南部。从Ton到西方,这条路沿着湖岸穿过一些定居点。通过Boom Gorge可以过境到翠谷。

 

Upper Chui Valley的中世纪遗址:Navikat(Krasnaya Rechka)、Suyab(Ak Beshim)和Balasagyn(Burana

这三个地点都位于丝绸之路的重要分支上,丝绸之路在中世纪早期和晚期被使用,并为Chui、伊塞克湖和哈萨克斯坦南部的地区提供贸易服务。

山谷的主要城镇,Navikat(今天的Krasnaya Rechka)、Suyab(Ak Beshim)和Balasagyn(Burana),建于公元6世纪,后来发展迅速,成为印度、中国、粟特和突厥文化之间独特的相互依附的中心。由于它们在北方丝绸之路上的位置,以及这些文明之间的联系。来自印度、索格德、叙利亚、波斯、中国和北部草原的人们定居在附近的城镇,每个城镇都拥有它们自己的宗教和文化传统。中国朝圣者玄奘在公元620年左右访问该地区时留下的记载中提到了Navikat和Chui Valley的其他城镇。

 

在公元560-760的西突厥和Turgesh汗国之下,位于比什凯克和伊塞克湖(比什凯克以东40公里)之间的翠谷地区成为欧亚大陆的主要政治、经济和军事中心之一,它与拜占庭和北方丝绸之路的中国有所联系。 1940年至2000年间在翠谷进行的考古发掘发现了5至12世纪的城镇和纪念性建筑,反映了许多国家和民族的文化和艺术传统,跨度从西方的拜占庭到南部的印度和在东部的中国。

Krasnaya Rechka镇(Navikat长期以来一直是翠谷和天山地区最重要的城市定居点之一。镇内及周围的考古发掘揭示了西郊的琐罗亚斯德教的火祭坛和墓地,城堡中的Nestorian Christian匾额和城墙以南的两座佛教寺庙。在宗教和民用建筑中使用的材料中可以看到突厥、印度、粟特和中国文化的融合,构成了区域文化对话的迷人表达。在Chui Valley挖掘出的早期中世纪佛教建筑中,第二座Navikat佛教寺庙(Krasnaya Rechka)是唯一保存完好的佛教寺庙。

Ak-Beshim是翠谷最重要的城市之一。它的遗迹位于翠河以南和今天的城市托克莫克南部,距离比什凯克东部50公里。据中国和阿拉伯-波斯消息来源称,该镇被认定为著名的苏亚布镇。这个城市有3个区域。 Shakhristan几乎是长方形,周围是巨大的墙壁,占地35公顷。城堡的标志在西南角。在东部是一个郊区,Rabad地区有较小的墙壁,占地60公顷。城墙和建筑都是土建筑。

 

Ak-Beshim. Buddhist temple. Reconstruction.

1953年,考古学家L.R. Kizlasov挖掘了几个建筑。在这些建筑中,几乎没有任何东西留在地上。这些挖掘出的建筑物中有两座是佛教寺庙。公元8世纪的基督教教堂和墓地在Shakhristan东部被挖掘出来。它是中亚最古老的基督教建筑之一。考古和建筑分析表明,亚洲风格(X形平面和圆顶屋顶)在其建筑中有相当大的影响:例如它拥有开放式庭院而不是中殿,以及使用泥砖作为建筑材料。在Shakhristan的东南角,一个可追溯到10世纪和11世纪的基督教教堂建筑群于1996年至1998年间被挖掘出来。这座建筑群距离外墙10-15米,由四座教堂组成,在它们前面是十字形的讲坛和大型教堂或大厅或庭院。

Burana遗址位于Donarik村以东2.5公里处。 Burana位于古老城市Balasagun的遗址上,是吉尔吉斯斯坦Chui Valley最大的中世纪城市之一。 Balasagun成立于10世纪,位于一个较旧的定居点,与喀什一起,是Karakhanid州分裂后东部汗国的首都之一。它被成吉思汗的蒙古人摧毁,并在8世纪改名为Gobalik(好城市),但这个城市失去了它的重要性,并在15世纪消失了。

Burana Tower,八面体陵墓位于Tokmok镇以南10公里处,公元10世纪。

 

 

在20世纪20年代,50年代和70年代,对该遗址进行了大规模的考古调查。考古学家发现该镇的布局复杂,面积约为25-30平方公里。其中有一个中央要塞的废墟、一些手工艺品商店、集市、四个宗教建筑、家庭住宅、一个澡堂、一块耕地和一个水管(从附近的峡谷供水的管道)。两圈城墙环绕着小镇。虽然卡拉汉人实行伊斯兰教,但他们对其他宗教很宽容,并且这里有许多早期基督教(Nestorian)铭文的例子。 Burana博物馆和吉尔吉斯国家历史博物馆有一些Nestorian墓碑。

 

塔拉斯山谷玛纳斯奥多的文化环境

这些遗址位于该国西北部,塔拉斯山谷上游,肯科尔河右岸,塔拉斯河流入以及肯科尔峡谷入口处。经过Chui和南哈萨克斯坦次区域的丝绸之路在整个中世纪将这些地点连接起来。

附近的遗址布满了纪念碑,提供了有形遗产的绝佳例子。 Manas-Ordo综合建筑及其附近的区域讲述了该地区的悠久历史,其中一个例子是著名的Kenkol墓地的坟墓(可追溯到公元前1世纪末公元1千年至上半年)。丰富的考古材料,包括众多丝绸服装的发现,展示了与丝绸之路沿线的各种历史和文化地域的关系。

公元14世纪的陵墓,是一个单室,立方体形状的建筑,装饰南门是另一个例子。陵墓属于察合台公主,但吉尔吉斯人传统上将其与吉尔吉斯民间英雄马纳斯联系起来。

 

Manas Kumbozu. Architectural monument - mausoleum of 14th century.

玛纳斯Kumbozu,建筑纪念碑 -  14世纪的陵墓。

肯克尔峡谷(Kenkol Gorge)拥有丰富的不同类型的游牧纪念碑,其历史可以追溯到铁器时代早期至公元18世纪。岩画和古家占这些古迹的很大一部分。还发现了古代突厥语的古代铭文。距离西北方向四公里,人们可以找到山谷中最大的中世纪遗址之一,Ak-Tobe(Talassky),被认定为Tekabket,一个著名的地点,书面资料称其为“山上有银矿的城市”。非物质文化遗产由各种传统和仪式提供,这些传统和仪式与Manaschy的启动有关,其中包含故事讲述者和国家口头史诗Manas的传颂者,以及不同的前伊斯兰教信仰,如Shamanizm,通常对树木、水 、山地、生育和动物崇拜。几个世纪以来,在肯科尔峡谷(Kenkol Gorge)传统形式的土地保有权(即夏季牧场的应用)djailoo并没有改变。重要的是,“玛纳斯”仍然是一个积极的社会因素,它对现代吉尔吉斯社会的影响是巨大的。

内天山

这条丝绸之路的特点是它应用于游牧民族居住的偏远山区。因此,它的特征是较少数量的物体和纪念碑。丝绸之路在这片土地的历史上扮演着道路构成的一个特殊角色,它属于突厥人的Khaganates时代。正是在这一时期,游牧民族的定居历程开始了,我们看到内天山的城市,定居点和商队的出现。

对于长期以来一直定居在此地区的游牧民族而言,剩下的纪念碑具有重要意义,并且可以在那里找到一定重要数量的中世纪文物。这些文物主要是墓地、带有雕像和符文的围栏,它们最近在Kochkor山谷中被发现。他们在Semiz-Bel、Bel-Saz、Besh-Tash-Koro、Suttu-Bulak、Tash-Tube、Kara-Kujur、Jele-Dobo、Kichi-Acha和Chon-Dobo等地区以及Kochkor山谷的山间小丘和山麓被发现。发现的古迹主要是与埋葬仪式相关的物体,其宝藏的丰富性与山谷的东南部分不同。

来自众多墓葬的丧葬工具主要由以下物品组成:家居用品、武器、装饰品和马具。偶尔会有有机文物——皮革制品和织物的碎片,包括进口的丝绸物品。在墓地旁边,有围栏的长方形墓地由垂直安装的岩石板构成。墓室内的地面有石雕,有时石雕被石柱或巨石取代。为了进行纪念仪式,死者的亲属竖立了栅栏和石雕的建筑体。

 

符文

在20世纪和21世纪之交,首次在内天山土地上发现了巨石上的铭文。它们位于Kok-Sai地区Kochkor村以东的Ukok山脚下,位于干燥的古老的高阶地上。在附近的土地中可以找到一小部分铭文。总共发现了二十五个铭文,这些大块石头上印有连续和点状的孔,它们的排列是水平线性的,并带有垂直刻字。其中一些是伴随着马、鸟、山羊、骑马的骑手,手上拿着猎鸟的图像。据专家介绍,Kochkor金石像Talas中的金石一样,留在Turgesh,是对土地使用的表达。

 

伴随着岩画的Kochkor山谷的铭文。

古老的信仰和环境文化的元素体现在适应伊斯兰教的自然mazars:特别是Kochkor的Kochkor-Ata和At-Bashi地区的Chesh-Tobe的神圣山脉。在该地区,仍有一些地区以夏季牧场和冬季牧场的形式保留了传统的土地使用方式。该地区的环境和气候条件适合养牛,构成了传统民生和游牧生活方式的许多组成部分,如具有特定食品加工和烹饪技术的当地美食;以及各种手工艺品,从制作游牧日常所需,如制造毛毡和珠宝到蒙古包的建造。毡制造技术和毡制品的生产技艺一直保持下来,今天成为一种独立的装饰和应用艺术。传统的皮革加工技术也未被遗忘。使用吉尔吉斯猎犬和猎鸟的传统狩猎方法也被保护了下来。其他类型的非物质遗产见于地名和桑吉拉——口头记述的家谱、仪式歌曲和民间游戏:所有这些都与天山游牧民族的传统生活方式相呼应,并在现代保留了它们。

总结以上有关中世纪定居点和内天山遗址的信息,可以说,按时间顺序,所有这些都在卡拉汉尼德时代出现并发挥了影响,只有少数例外。穿越中世纪所描述的地区的商旅道路很重要,因为它们是从费尔干纳到塔拉斯和丘谷以及伊塞克库尔地区以及东土耳其斯坦的短途线路。该地区的突厥贵族环境是进口货物的主要消费者,提供运输和被笼装的动物,并确保保护其境内的贸易路线。上述一系列与大丝绸之路有关的古迹也被列入吉尔吉斯共和国的世界遗产名录。

 

Ferghana分支

 

北部(费尔干纳)公路是贯穿达万王国的最初路段,对于丝绸之路运作的早期阶段尤为重要。大多数研究人员指出,这个王国包括了Ferghana山谷,它是中国使节张骞在公元前128年逃离匈奴的囚禁之后穿过的第一个中亚王国。从那里,他被转移到Kanguy。在公元前1世纪和2世纪之间的一段非常短暂的国家历史,这在中国的编年史中有很好的记载。在这些国家中,达万被描述为一个广阔的农业国家,其中有七十个城镇。特别值得注意的是葡萄的种植和大量的苜蓿(也称为苜蓿或紫花苜蓿)。记录显示,这里还养牛,特别值得注意的是纯种马的繁殖,即所谓的“汗血马”,跑步后出汗。

 

奥什

 

奥什是吉尔吉斯斯坦的第二大城市,也是这个人口众多的省份的行政中心,该省占据了吉尔吉斯斯坦一侧的费尔干纳山谷。它是该地区真正古老的城镇之一,其历史可以追溯到公元前5世纪。

奥什是一个重要的地区中心,海拔约1公里,距离乌兹别克斯坦边境仅5公里,它保留了明显的异国和东方风情。然而,它已经在外在和内在更接近喀什而不是塔什干。它拥有该国最大的清真寺,是中亚所有最大和最拥挤的市场之一。作为市中心的集镇,其集市在阿克布拉河畔占据了相同的位置,它已有2000年的历史。绿洲的丰富历史,其中包含许多未知的秘密,它们被隐藏在过去,几乎没有被保留下来。

 

早在公元8世纪,由于其位于丝绸之路沿线不同路线的十字路口,奥什被称为重要的丝绸生产中心和贸易中心。传说亚历山大大帝在前往印度途中访问了这座城市,尽管大多数传说都记载的是马其顿国王。据说所罗门王已经访问并沉睡在仍然以他的名字命名的山顶上 -  Taht-i-Suleiman(Suleiman Mountain或Solomon's Throne)。更确定的是,印度莫卧儿王朝的创始人以及出生于乌兹别克斯坦边境安集延的帖木儿,扎希鲁丁穆罕默德巴布尔的后裔曾来到奥什,在冒险前往印度之前访问了所罗门王座。在奥什,他在回忆录《Baburnama》中写道:

关于奥什的精彩性有很多说法。在奥什堡垒的东南侧是一座比例协调的山,叫做Bara-Koh,在其山顶上,苏丹马哈茂德汗建造了一个亭子。再远一点,在同一座山的一个支脉上,我有一个建于902的门廊亭。

苏丹巴布尔还在他的回忆录中怀旧地描述了这座城市:

果园在河岸沿线上,树木悬垂在水面。在花园里生长着漂亮的紫罗兰。奥什有流动的水。春天的时候,无数的郁金香和玫瑰盛开。在费尔干纳山谷(Fergana Valley),没有任何城镇可以与奥什相提并论,因为它的香气和纯净空气。

 

从丝绸之路的早期起,奥什就是这些路线上旅行者的主要交通枢纽。 从最初的日子开始,骆驼商队在帕米尔阿莱到南方以及中央天山到东方的险峻路线上侥幸存活,从而带来了他们的异国货物,包括来自中国的丝绸,来自现代塔吉克斯坦的琉璃和来自印度的糖果和染料,以及来自伊朗的银制品。 在10至12世纪之间,奥什是费尔干纳山谷中第三大城市。 13世纪,成吉思汗的军队摧毁了宫殿、法院和学院。 但是慢慢地,奥什在接下来的几个世纪中被恢复并重建,并且该城市在1762年继续成为浩罕汗国的一部分。

乌兹根

乌兹根是一个拥有至少两千年历史的小镇,位于奥什东北55公里处,位于卡拉 - 达里亚河宽阔平原上方的悬崖顶上。这是一个古老的聚居地,在公元前2世纪的中国编年史中被称为禹镇。乌兹根在丝绸之路上的位置是通往突厥世界的路线和作为休息站的地方,这个位置从而确保它从丝绸之路的发展中获益。商贩会计算利润并在这里交换他们的动物,为自己的未来行程做好准备或从已完成的旅程中恢复体力。它在狭窄山谷顶部的位置也使该镇成为税收中心。

作为一个领土延伸到天山的两侧,并拥有了中亚河间地区的大部分土地的辽阔帝国的首都,乌兹根在喀喇汗王朝时期发展达到了顶峰。据说伟大的伊斯梅尔·萨马尼(Ismael Samani)在成功逃脱之前被囚禁在乌兹根(Uzgen),他逃脱时用女人的衣服作伪装。在Ilek Khan获得足够的权力基础后,首都被转移到集中的撒马尔罕镇,乌兹根成为费尔干纳汗国统治者的住所。

 

除了四个卡拉汉尼德建筑外,乌兹根的古代历史几乎是不完整的:三个来自12世纪的陵墓和一个矮小的11世纪尖塔(显然其顶部在17世纪的地震中坍塌),每个都拥有着非常好的装饰性砖砌,赤褐色雕刻和石头镶嵌物。由于中亚前蒙古建筑的稀缺性和瓷砖的精美品质,小尖塔和三个陵墓主要是引人注意的。据说这座建筑群代表了伊斯兰艺术中的一个重要转折点,表明了装饰的重点从内部转向外部。

每个陵墓都与其他陵墓不同,除了它们都是由相似的红褐色粘土制成的这一点。在中亚历史上此时没有釉面砖。 陵墓是用精美雕刻的赤褐色石头,深度可达3厘米的浮雕作品组成的,错综复杂的赤褐色叶子在陵墓的门廊、柱子和正面相互交错。

  

在三个陵墓中,Nasr ibn Ali的中央麻札比其他人早了一个多世纪。 入口已基本西欧i给i,但左侧损毁的girikh部分仍显示了其最初的荣耀。 传统将坟墓与公元1012年去世的第一位卡拉汉尼德汗的安息地联系在一起。

左边是建于1152年的Jalal Ad Din Al Hussein陵墓。拱门上方美丽的叶状Nakhshi书法与门上方较冷清的编织Kufic形成鲜明对比,两者在拱门下方由精细切割的赤褐色girikh设计隔开。拱门两侧的圆圈可能是早期琐罗亚斯德教信仰的回声的体现。

然而,最明显,最美丽和引人注目的设计是为南部陵墓(1186年)预留的,这些陵墓已经提取出赤褐色石块和铭文,这些覆盖了建筑正面的每个拱形和凹面,就像Shah-i- Zinda的一些持续性的尝试,这种尝试早于200多年。

所有三座建筑都是由朝圣者,特别是妇女朝拜,他们将墓葬作为清真寺,触摸墙壁并在他们离开时用枪逼摩擦他们的脸。然而,坟墓大部分都是荒芜的,静静地反映出它们来自地面的带粉红的色调。

吉尔吉斯斯坦的高山森林景观和郁郁葱葱的草原吸引了丝绸之路的旅行者,在经过危险、疲惫和艰苦的中国西部沙漠之后,他们感受到了气候凉爽、湖泊和绿色山谷的魅力。

丝绸之路上的这些地区包含整个城市的遗址、贸易城镇和曾来此的土耳其人、吉尔吉斯人、粟特人和其他古代旅行者的商队,以及与诸如拜火教、佛教、基督教和伊斯兰教等宗教信仰传播有关的地方。

除了丝绸之路遗址和令人惊叹的自然美景之外,丝绸之路的风俗和文化在吉尔吉斯斯坦仍然留存,其中仍然有几个游牧部落住在草原上的毛毡蒙古包中。

 

吉尔吉斯斯坦拥有高山森林景观和郁郁葱葱的草原,丝绸之路上的旅行者在穿过危险、疲惫和艰苦的中国西部沙漠之后,气候凉爽,湖泊和绿色山谷吸引了他们。

丝绸之路上的这些地区富含整个城市和贸易城镇的遗址,土耳其人、吉尔吉斯人、粟特人和其他古代旅行者的商队经过这里,以及这里与诸如拜火教、佛教、基督教和伊斯兰教等宗教信仰传播有关。

除了丝绸之路遗址和令人惊叹的自然美景之外,丝绸之路的风俗和文化在吉尔吉斯斯坦仍然保存下来了,其中仍然有几个游牧部落住在草原上的帐篷里。

 

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