海上丝绸之路

装饰有划船的容器

沟通方法对文化对话至关重要。对于尼罗河谷的居民来说,这个花瓶上看到的帆船是最有效和最古老的沟通方法之一。这个花瓶是一种典型的论证,这个花瓶来自涅迦达二期Naqada II(公元前3500-3200年)的文化,这是埃及史前史的最后阶段之一,其中心是上埃及的纳卡达遗址。这种纳卡达文化传播到整个尼罗河谷,向北延伸至三角洲,向南延伸超过了第一瀑布,其传播特征是居民向冲积平原的移动。他们强调等级社会,这点可以通过某些坟墓中陪葬品的累积及其炫耀的性格特征来发现。在坟墓中发现了许多与类似的容器:手工制作的陶瓷、蛋形且有扁平边缘,并在花瓶的上部还有两个小的凿孔的管状把手。在浅红褐色的勾画图案,没有角度的侧重,图案描绘了沙漠动物、运送庙宇建筑的大型船只以及具有宗教意义的装饰:用波浪线以体现水的存在。

发现的地方,即阿斯旺以南的Dakka遗址,说明了早在史前时期埃及与努比亚之间存在的交流。在联合国教科文组织跨文化对话博物馆网站上阅读更多关于此主题的信息。

经书的封面

明朝,14-17世纪

长:36.8cm,宽:13cm

佛经的书籍封面被称为“经文封面”,用于制作书的正面和背面。 通常粘贴在封面上的正面中间是一张用于刻字的黄色纸条,表示书的标题和卷号。 这本书的封面是金色织锦缎料,这种材料在明朝时应用广泛,绝大多数被用于制作经书,这种经书通常在红色的背景色上印有正面莲花图案。

 

德化窑白釉达摩像

在故宫博物院的馆藏中,德化窑白釉达摩像,明。
达摩广额深目,耳戴双环,满脸虬须,身披袈裟,其头部微低,双目凝视远方,双手拱于胸前,赤足站在浪花翻滚的海涛上,其衣衫被海风微微拂起。
此像人物塑造生动,五官紧凑,眼聚沉思,神色安然从容,体现出达摩直契佛心自明永恒的坚定与淡然。汹涌翻卷的海浪,随风飘拂的衣衫都塑造得很有动感。瓷像施釉如凝脂,似美玉,滋润柔滑。其工艺成就代表了明代德化窑的制瓷水平。

德化窑之所以生产出优秀的瓷塑作品,与其使用的瓷土及烧制技术密切相关。首先,德化窑瓷土中氧化硅含量较高,其在高温作用下常常呈出玻璃的光泽,胎体细密,透光度好。其次,从釉色上看,一般窑址的胎釉由于氧化铁的含量较高,所以白瓷或泛黄,或泛青。德化窑使用的胎釉氧化铁含量低,氧化钾含量高,烧造时采用中性气氛,克服了白瓷纯净度不够的缺憾,其釉色更加纯净,光照之下,尤为明亮。再次,瓷塑家充分掌握了瓷土烧制过程中的收缩度,利用这种收缩度使作品的立体质感更加突出。
此达摩立像色泽单纯晶莹,雕塑的艺术美与材料的质地美巧妙地结合在一起,以纯白为基调,摒弃彩饰,更强化了达摩不同凡响的精神境界。此件立像在有清一代众多的瓷塑精品中独具风韵。

 

© The National Museum of Korea

鞋子整体由三块薄青铜板连接在一起,并用厚厚的金色覆盖,鞋子的设计是对称的,一个用于鞋底的铜板和一个用于两侧的铜板。鞋底的设计包括两排珠子和围绕鞋子边缘的火焰设计,以及中间的龟壳图案,龟壳图案的内部有八个花瓣的十一朵莲花、每个都放置在特定的位置。中心的龟壳部分充满了妖怪和一对鸟的交替图案,两侧对称的是人头的鸟,还有鸟、麒麟和带翅膀的鱼的图案。除了龟甲纹内外,鞋子侧面上的设计与鞋底上的设计相同。在脚跟处、在左右两侧,有一个四足动物的身影,它的长长的鼻子一直在摇摆。 Singnichong,或者是石头墓,是一个带有石头和土墩的木室墓。这座墓的直径超过19米,找到了一些异国情调的青铜器皿和一双镀金青铜鞋。这双受损的鞋子在尸体脚下被发现。

 

材料:金

尺寸:长度32.0厘米

它的制作地点:韩国庆尚北道庆州的Singnichong

功能:陪葬品

出土:在韩国庆尚北道庆州出土

 

一块中国织物

巴尔米拉的墓葬陪葬品通常包括与死者一起埋葬的豪华个人物品。

这是一个精致的真丝织物,织物被染成红玫瑰色,并装饰有精致的黄色、绿色、棕色和粉红色的百合花刺绣。在巴尔米拉发现的中国丝绸的存在是丝绸之路贸易蓬勃发展和帕尔梅林公民财富的一个见证。 在联合国教科文组织跨文化对话博物馆网站上阅读更多关于此主题的信息。

 

 

药罐(Alborello)

这是一个药罐,在一个较窄的圆柱形底座上有一个宽而垂直的瓶体,并带有一个带圆边的短颈。

罐子装饰有花卉和几何图案,在绿色釉背景下用白色的蓝色和黑色勾勒图案。 这种罐子大多是在大马士革生产的,并在中世纪,特别是8世纪被出口到意大利共和国。

他们本来就会藏有珍贵的药草,并被放在医院和药店的特殊货架上。 在联合国教科文组织跨文化对话博物馆网站上阅读更多关于此主题的信息。

 

沙玛什石板雕

这个石雕是在距离巴尔米拉西北58公里的Palmyrean寺庙中发现的。它代表了两个异教神灵阿蕾特和沙玛什,而第三个人物雕像则是他们的崇拜者。 阿蕾特女神穿着她的战服,她带着长矛和盾牌,头上戴着头盔,美杜莎的头颅挂在她的胸前。在中间,我们可以看到太阳神沙玛什,他的左手拿着火炬并且在举起他的具有祝福意义的右手,而他的头被光环包围。第三个角色是左手拽着他的衣服,同时用右手将香火放在火炉中。

从这个石板,我们发现罗马风格的对其的明显影响,尤其是垂褶礼服。此外,女神阿蕾特,是古代阿拉伯人的神埃尔的女性对手,她与希腊传统的女神雅典娜相似,都是胜利的女神。在联合国教科文组织跨文化对话博物馆网站上阅读更多关于此主题的信息。

 

船模

这种被称为“模型”的物体被安放在坟墓中,并且根据从古王国末期到中王国时期的习俗,这些模型注定要伴随死者进入来世。这里展示的船模的巨大外壳是由一块木头切割而成,其中五块雕刻的小雕像用相同的材​​料固定。模型上最大的人物雕像可能代表死者,而其他四个则负责操纵船。无论是在地球世界还是在天堂世界,埃及图像学中船只的出现无疑是由于尼罗河在地域中无所不在。在古埃及人的想象中,Ra神不会穿过船上的日夜吗?尼罗河是个重要轴线,没有它,法老文明无法发展,尼罗河也使运输、交换和贸易成为可能;因此它有利于文化的交融。在联合国教科文组织跨文化对话博物馆网站上阅读更多关于此主题的信息。

 

铁黑釉色波浪和花图案的长颈瓶

© The National Museum of Korea

这个花瓶是在中国江西省吉安市的冀州(吉州)窑炉生产的。 冀州窑在唐宋时期开始发展,在南宋时期兴盛,然后在元末时期逐渐衰落。 这个花瓶的形状类似于一个烧杯,有一个长而细的颈和一个低矮的瓶腹。 圆底底座是分开粘合的。 瓶子的正面和背面装饰有双牡丹图案,一个在花形轮廓内,另一个在波浪设计内。 外表面的其余部位布满了圆形藤蔓设计,具有一些细碎的特质。 该瓶子采用了了白底黑花技术,其中在烧制前将设计好的用铁棕色釉色图案涂在白色底上。

 

来源: Dodeok-do, Bangchuk-ri, Jido-myeon, Sinan-gun, Jeollanam-do

材料:陶瓷

尺寸:高14.1厘米

登记号:思南6626

 

男性头颅形状的灯

这个青铜油灯是在巴拉那墓地B47(3号房)的墓中发现的。 物体的主要部分是一个圆形的年轻人的头部,在它的前额有一个用于储存油的倾倒孔,在颈部的位置有一个喷嘴,从那里出现了吸管。

睁大的眼睛、尖尖的鼻子、小小的耳朵和嘴角的一抹微笑,都显得这个角色有一丝憔悴。 卷发造型是由类似鳞片的股线重叠而实现的,但也许是一种卷曲的发型。人物的 面部特征更像是地中海人,它的眼睛上镶嵌着银色和石榴石。 在联合国教科文组织跨文化对话博物馆网站上阅读更多关于此主题的信息。

联系方式

联合国教科文组织总部

7 Place de Fontenoy

75007 Paris, France

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